Moral cartesiana y sus influencias

Moral cartesiana y sus influencias

Os presento un ejercicio de actualización que consiste en relacionar la moral cartesiana, expuesta en "El discurso del método", obra de René Descartes, con las influencias que la inspiraron.

En el momento de elaboración del discurso del método, René diseñó una moral provisional para evitar quedar irresoluto, de esta moral provisional, compuesta por cuatro máximas, es difícil averiguar sus influencias debido al propósito de innovar y el rechazo hacia lo ya elaborado por otros, que Descartes sentía.

La primera máxima es además la más importante, recomienda que allá a donde se vaya, nos guiemos por el criterio de los más sabios ya que son los más prudentes, y de entre ellos seguir la opinión más moderada. Esta máxima comparte las influencias de Montaigne que defendía la idea de seguir las religiones, costumbres y leyes de cualquier sitio que visites, mientras que de Aristoteles sacó la parte que aconsejaba seguir la opinión moderada y alejada de los extremos.

La segunda máxima recomienda ser firme y constante con nuestras decisiones y actuar en consecuencia de ellas y hace mención a los estoicos, en especial Séneca, que afirmaba que hay que vencerse a sí mismo antes que a la fortuna.

La tercera máxima hacía referencia a la superación persona, explicando que únicamente nuestros pensamientos se encuentran en nuestro poder. Idea influenciada por los estoicos nuevamente, aunque con ello no quería decir que no se ha de desear nunca lo que no se puede alcanzar.

La última y cuarta máxima con la que concluye la moral cartesiana, se trata de otra recomendación, esta vez sobre la mejor manera en la que se emplea la vida de uno mismo, que para él, no era más que la dedicación exclusiva al cultivo de la razón y avance del conocimiento por el uso de la razón. Influenciado por Sócrates y Platón, defendía que alguien que conociera el bien, necesariamente actuaría bien.  

Finalmente, Descartes consiguió crear un sistema científico tan importante como el predecesor realizado por Galileo, tal sistema permaneció durante siglos hasta que fue rebatido por Newton.

Raúl Solano Calabuig 2A

MECANICISMO vs. TELEOLOGISMO

El mecanicismo y el teleologismo son dos doctrinas filosóficas diferentes entre sí. Ambas comparten el intento por comprender y explicar el funcionamiento del mundo, pero cada una a través de argumentos y formas diferentes de entender el mundo en sí.

El mecanicismo, aunque fue defendido por Descartes, se utilizó como base como enfoque filosófico de otros grandes pensadores. El mecanicismo es una doctrina filosófica que afirma que toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una maquina. El concepto mecanicista del mundo se apoya en el que se llama principio de causalidad que se consideraba que regia todos los fenómenos que describe la física clásica. De la misma manera, esta concepción del mundo ponía en duda la libertad humana considerando que las maquinas pertenecían al mundo inorgánico y no se podía hacer ninguna similitud entre ellas y los seres vivos, con lo que al final se llevo a cabo el abandono del carácter antológico y adoptó uno epistemológico, afirmando así que el mundo no es que sea una maquina, sino que se puede concebir explicar como tal.

Respecto a la teleología, podemos decir que consiste en defender que la naturaleza tiene un fin. Partimos del hecho de que el hombre siempre hace las cosas en vista de algo que le parece bueno, sea obtener un beneficio o ayudar. El hombre busca siempre un bien para él. Estos fines o bienes son relativos, pues no los buscamos por ellos mismos sino en vistas siempre de algo posterior. Si todos los bienes fuesen relativos el hombre nunca se sentiría satisfecho pues no alcanzará la plenitud o felicidad. Por lo tanto, ha de haber un fin último.

El mecanicismo explica la realidad en términos de materia en movimiento y Descartes para defender el concepto mecanicista del mundo utiliza estas ideas básicas: la distinción entre las cualidades primarias y secundarias, secundarias son subjetivas, y las primarias son las objetivas, que realmente poseen las cosas; rechazo de la causalidad final, se aparta de las explicaciones teleológicas del funcionamiento del mundo y acepta las formas matemáticas, geométricas o cuantitativas para explicarlo. Otra característica del mecanicismo, es el cambio de mentalidad que refleja a partir del desarrollo del comercio y la producción de manufacturas, esto produjo la necesidad de una mayor comprensión de la naturaleza.

Por el contrario el teleologismo entendía el mundo como consecuencias de las cuatro clases de causas existentes que planteo Aristóteles: causa material, aquello de lo que está compuesto algo; causa formal, aquella que da al ser un objeto; causa eficiente, aquello que ha producido un objeto; y por último la causa final, aquello para lo que existe un objeto. Principalmente la causa más importante era la causa final, aunque eran necesarias todas para completar el universo.


Andrea Alcantarilla y Ariadna Ruiz 2º A

Ideas cartesianas.

Este trabajo está basado en la teoría de las ideas de Descartes, más concretamente en tipología de las ideas y la comparación del concepto de "idea" con Platón. Este trabajo está realizado por Andrea Alcantarilla y Jesús López.

Descartes

View more PowerPoint from Maria Medina Pons

NATURALEZA Y MEDIO AMBIENTE

Os presentamos el trabajo para la asignatura de Geografía realizado por Ariadna, Joan, Maria e Irene, alumnos de 2º de bachillerato A. El tema sobre el que hemos trabajo es 'Naturaleza y Medio Ambiente'. Hemos preparado un Slide con la información del temario necesaria, en forma de esquemas, definiciones, imágenes, etc. Esperamos que os ayude.

Naturalesa i mediambient

View more presentations from ireedeeb.

Actualización hecha por Raúl Solano, Álex Ramón y Josep Peris

        La alegoría del mito de la caverna ha sido plasmada en el cine en diversas ocasiones, como en “The Matrix”, en “La Rosa Púpura del Cairo” o en el “Show the Truman”, que es sobre la que nosotros vamos a hacer la actualización.

En el show de Truman, la vida de Truman "el protagonista" simbolizaría el interior de la caverna, ya que ha vivido toda su vida en un engaño creado por los guionistas del “show de Truman”, una serie que es famosa en el mundo entero y cuyo argumento es simplemente la vida de Truman las 24h del día. Se podría identificar el principio de la película al momento en el que los prisioneros viven creyendo que el mundo se compone de lo que ven, que son sólo sombras, ya que cree que todo lo que le pasa es cierto y ni siquiera lo cuestiona, el momento de ascensión del prisionero desde la caverna hasta el exterior (mundo inteligible) se encuentra en la trama de la película y se representa cuando Truman empieza a encontrar evidencias de que vive en un engaño y que nada de lo que le rodea es real, durante este proceso está constantemente cuestionando lo que observa. (Como deberían hacer los filósofos para obtener conocimiento por medio del estudio dialéctico). Finalmente, pese a los intentos de los actores y del guionista que simbolizan a los sofistas (ya que lo que enseñaban era falso) el protagonista logra descubrir que ha vivido en un mundo que es falso, en el que las cosas no ocurren como deberían ocurrir en el mundo exterior (el verdadero). Al reunir suficientes pruebas y sacar conclusiones que así lo afirman. La prueba definitiva la encuentra cuando rompe el escenario al intentar huir por medio de un barco y el guionista no tiene más remedio que contarle toda la verdad. 

Relacionando a Truman con el prisionero liberado del mito de la caverna, Truman sería el prisionero atado a la vida de la caverna por unas cadenas que serían cada una de las imposiciones que le iban presentando los guionistas, como la necesidad de trabajar, una esposa, el miedo al mar (que era la única manera de salir de la ciudad), en el mito de la caverna se explica que el prisionero es arrastrado hacia el exterior, pues en la película podría ser “el que le arrastra” la chica de la que se enamora Truman y le confiesa que su vida es un show, lo que despierta esa necesidad de Truman por salir al exterior, aunque en este personaje ya se percibían ganas de salir desde que era pequeño, aunque le intentaron educar explicando que no había nada más, que ya estaba todo descubierto, estas personas simbolizan a los sofistas. Por último cuando destroza el decorado con el barco y por fin descubre todo el entramado, es cuando ha completado “el ascenso de la caverna” y está preparado para el mundo exterior, este paso en el mito de la caverna simboliza el paso del mundo de lo sensible al mundo de lo inteligible.

El guionista ha colocado diversos símbolos durante el film que relacionarían aún más el mensaje del mito de la caverna, como serían los nombres de los protagonistas, primero el de Cristof "director del Show de Truman" que hace referencia a Cristo "el mesias" ya que ha de guiar al protagonista hasta su meta, sería el encargado de conducir al prisionero al exterior en el mito. También el nombre de Truman es un símbolo, porque en inglés esa palabra es homófona de True man, que se traduce como "Hombre verdadero" ya que es el único que no es un actor en esa ciudad.  No sólo es eso, ya que  el guionista hizo referencia a otro mito que planteó Platón, el mito de Demiurgo, personificado en el director del Show de Truman que es el que crea un mundo ideal copiando el mundo real, como él mismo afirma en la película.

Platón y el cristianismo.

    Platón nació en Atenas en el siglo V a.c, pleno centro de la cultura griega y, por tanto, del uso de los mitos en la religión y en la vida social. Parece que estos dos términos, Platón y cristianismo, sean muy diferentes y no tengan nada en común; pero es todo lo contrario, y, aunque tuvieron lugar en tiempos claramente diferenciados, son increíbles las similitudes que hay entre el pensamiento de este gran filósofo griego y una de las religiones más extendidas del mundo. 

   La primera similitud que encontramos es la idea de deshacerse de los mitos. Platón creía en la verdad de las cosas por sí mismas, no se dejaba al azar y al destino a los que los mitos te guiaban. El cristianismo también pretendía borrar estos mitos y estas creencias, ya que ellas tenían las suyas propias; su idea de un solo Dios, sus propias historias acerca de la Creación… Acabar, con pocas palabras, con todas las ideas y explicaciones que los mitos daban.

   Además de esto tenían un concepto muy parecido ambas, aunque las llamaban de distinta forma: Lo que para Platón es el Bien, para el cristianismo es Dios. Pero ambos eran lo mismo. Para Platón el Bien era el fin de todas las cosas, algo que estaba en todas partes y en lo que se debía creer para alcanzar la plenitud espiritual. Para los cristianos, todo lo nombrado anteriormente era, además, su guía en la vida, es decir, su Dios.

   Espiritualmente hablando, a pesar de que existen pequeñas diferencias, su fin, al que llegar después de la muerte, era muy parecido. El cristianismo tenía una serie de normales morales que se debían seguir a lo largo de su vida, y así cuando morían habían llevado una vida moralmente buena, iban al cielo, donde les esperaría la paz y la felicidad eterna. Al contrario, si habían sido ‘’malos’’ iban al infierno, donde pasarían la eternidad entre torturas.

   Éstas son algunas de las similitudes más claras. Es sorprendente la cantidad de coincidencias que hay entre el pensamiento de un filósofo griego, que creía en el Bien y la Belleza, y una religión de masas cuya ideología y enseñanzas perduran en nuestros días. 

Trabajo realizado por: Andrea Alcantarilla, Irene Domingo y María Medina.

Matemáticas suficientes para gobernar?

Open publication - Free publishing - More filosofia

Trabajo realizado por:
Raúl Solano, Alex Ramón y Josep Peris